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梦。相传唐僧西天取经东归途中夜宿眉邑小法仪源头寺中，梦见后殿下有一泉水，梦悟侧耳细听之，有汩汩流水声。翌日临走留言，改名曰‘梦泉寺’。时人凿引泉水到寺外，建成一个圆形名泉，亦名‘梦泉’，遂改寺院名‘...
刘高明
|佛学论文|因明|五明|
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名义形像法仪之记载，在补陀落海会轨为五百面四十二臂印契像，在《千手千眼观世音菩萨姥陀罗尼身经》为一面十八臂像印契像，在《千眼千臂观世音菩萨陀罗尼神咒经》卷上为一面十二臂印契像等，其异像颇多。观音菩萨现...
林福春
|佛学论文|因明|五明|
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担然)劝说下，随嵩山慧安和尚(582－709)学习)。碑铭称他随大士智京具法仪，依长安长老(即慧安)超脱尘俗。《宝林传》称怀让生于仪凰二年癸酉之岁四月八日，出生时天空出现六道白气，太史观此瑞气，上奏高...
[日本] 铃木哲雄
|佛学论文|因明|五明|
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问。 舍利弗言：如来正法，云何少时分散如是?既失本味，云何奉持? 佛法流传，有其三时：正法、像法、末法。正者证也，像者似也，末者微也。佛虽去世，法仪未改，有教有行，有证果者，是正法时。道化逐渐讹替...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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行广而无私，其厚而不息，其明久而不衰。”(《法仪》)这就是说，天具有最高的智慧，最大的能力，“赏善而罚暴”，没有偏私。《天志》还明确地讲，“天”有“意志”，“吾所以知天之爱民之厚者有矣”，“天之意不欲...
汤一介
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寄禅转介太虚学经习论，兼习佛门法仪。寄禅见太虚少年神慧，堪为法器，有意栽培，就当下修书介绍太虚前往宁波永丰禅寺依住持水月歧昌(别署水月，鄞县人)听经习教，开始接受传统丛林教育。
太虚前往宁波永丰寺...
陈永革
佛学论文|因明|五明
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摩尼教残经一》、《摩尼光佛教法仪略》和《下部赞》中，“无明”与“黑暗”是其常见的术语。例如，“入于暗坑无明境界”、“以像无始无明境界第二暗夜”、“如是等可畏无明暗夜”、“即被无明暗毒念中化出诸魔”、“...
不详
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余乘至安福门迎运石碑。但当晚下雨，路不能行，至十日天才放晴。十四日早晨起运，高宗“御安福门，观僧玄奘迎御制并书慈恩寺碑文，导从以天竺法仪，其徒甚盛。”“京都士女，观者百余万人。至十五日，度僧七人，设...
王洪军
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的时间里，摩尼教又在西域流行，吐蕃人必然会接触摩尼教徒。在敦煌藏经洞所发现的文书中，就有一些手卷属于摩尼教的文献，比如有《摩尼光佛教法仪略》、《摩尼教残经一》、《摩尼教残经二》、《下部赞》等几部汉文...
孙林
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期，即正法时期、像法时期、末法时期。释 尊法运期限，各经所载不同，古德多依正法五百年，像法一 千年，末法一万年之说。佛虽灭度，法仪未改，有教有行， 有证果者，是名「正法时期」﹔「像法时期」，有教...
刘贵杰
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